第7集 古代埃及文明（2）
古埃及人笃信来世。古王国早期，来世是法老专有的，普通人获得永生的惟一机会是对王室效忠。为此，把陵墓设在王陵附近是最大的荣幸，哪怕只是在那儿立一块墓碑，也是平生一大幸事。
古王国末期，来世观开始以奥赛里斯为中心。奥赛里斯最初是被当作土壤、植物和尼罗河水的化身而受到崇拜，他象征着强大的繁殖力和生命力，成为冥世之王和法老的化身，主宰着人们的来世生活。奥赛里斯崇拜最终具备了伦理道德因素，产生了来世审判的思想，信仰者日众。
奥赛里斯是谁？人们为什么崇拜他？来世审判意味着什么？木乃伊的意义何在？请与我们一起，来打开古埃及来世信仰之谜。
古埃及人认为，当人死后，奥赛里斯将对他们加以审判。在世时行善积德，死后就能通过奥赛里斯的审判，获得永生；而作恶者则不能通过审判，遭到第二次死亡，即永远的死亡。这种思想在普通人当中很流行，因为它给人以获得永生的希望，因而使奥赛里斯崇拜更加深入人心。
埃及史学家 卡纳瓦蒂 教授：
埃及人确信统治埃及的第一个国王，名叫奥赛里斯，他死后被做成木乃伊，征服了死亡，成为了神并做了死人的统治者。他只有一个儿子，就是荷鲁斯，后者成为了活人的统治者。当荷鲁斯死后，他来到了来世，取代了他父亲的位置，成为了阴间的主宰，而他的儿子变成了荷鲁斯。所以，实际上是一种持续的轮回，荷鲁斯、奥赛里斯，这样一直持续。但后来，奥赛里斯在人们看来变成一种观念，是指任何一个死去的、通过来世审判的人，奥赛里斯一词就成了死者的代名词。所以，如果有人死了，来到了来世，他就是奥赛里斯，就像是一种宗教的民主化。开始只有国王荷鲁斯在死后能成为奥赛里斯，但逐渐地有了这种宗教的民主化，每一个死者都变成奥赛里斯。如果说有人死了你就叫他奥赛里斯，而奥赛里斯某某就意味着死者某某。
与此相应，在古王国时期只有王室成员才能使用的宗教文献，到中王国时期也开始为贵族官员们所用，被称作《石棺铭文》。
新王国时期是奥赛里斯崇拜的鼎盛期，其突出的表现就是由《金字塔铭文》和《石棺铭文》发展而来的《亡灵书》广泛盛行。
北京大学历史系 教授 颜海英：
《亡灵书》是新王国时期埃及人的万人升天不朽指南，它的目的是指引死者顺利地到达永生。具体的内容呢，是很多的祈祷文和咒语。比如说，有这样的咒语，告诉死者如何顺利地通过在死神奥赛里斯面前的审判。有这样的话：我没有杀人，我没有对神不敬，我没有拿别人的东西，等等。所以说，《亡灵书》为埃及人打开了通往来世的大门。
由于体积小、价格便宜，多数埃及人都能买来放在自己的墓中。《亡灵书》的盛行，对奥赛里斯神崇拜的发展起到了极大的推动作用，人们相信借助《亡灵书》的指引，每个人死后都能成为奥赛里斯，享受永恒的来生。
埃及史学家 卡纳瓦蒂 教授：
来世对于古代埃及人来说是一个未知领域，这是很显然的，没有哪一个死去的人回来讲述它是什么样子，他们只有靠想象。他们想象那儿到处是门以及把门的人，你必须通过一道道门，要十分了解来世才能在其中遨游，而你并不了解那个世界。如果在这个你并不了解的大世界里航行，你需要一张地图，所以每一个人都带着一卷纸草纸，也就是《亡灵书》。你随身带着它，它会告诉你在来世该做什么，怎样通过审判被宣判无罪并获得重生。而如果你不能被宣判无罪，一切就都完了。所以你必须带着《亡灵书》来告诉你该如何做，不然的话，你就会迷失。
写着《亡灵书》的纸草人人都可以买来放在墓中随葬，凭借咒文的魔力，人们很容易就能通过奥赛里斯的审判。因此，理论上讲，通往来世的大门是向所有人打开的。
如果说来世审判的思想反映了古埃及人自我意识的觉醒，那么这种刚刚萌发的自省被并行发展的重实利的巫术思想所限制和扼杀。
太阳神崇拜和奥赛里斯曲崇拜，共同构成了古埃及多神崇拜的宗教信仰的核心，但前者随着王权的发展而趋向一神崇拜的高级阶段。
埃及史学家 卡纳瓦蒂 教授：
接近古王国中期，大约在公元前2500年，太阳神崇拜变得非常非常重要。因为一个国王一生要建造两样东西：一个是给自己的金字塔，一个就是献给太阳神的神庙。太阳神在古代埃及是如此重要，几乎与法老相抗衡。在我看来，国王与祭司之间总是存在摩擦。太阳神祭司的权利十分强大，经常可以左右国王。
新王国后期，随着王权的衰落，为满足人们的心理需求，人们重又回到原始宗教中寻求解脱，动物崇拜大为盛行。人们在牛、猫、蛇等动物身上重新发现了超人的力量和旺盛的生命力，为这些神圣动物制作木乃伊也成为一时的时尚。
澳大利亚悉尼大学 卡琳·索瓦达 博士：
这一现象是从公元前700年开始的，但是在希腊、罗马时期才变得更为普遍。他们相信神同时具备人和动物的形态，他们还把特定的神与特定的动物相联系，从猫到鸟、鳄鱼、牛，人以外的几乎任何动物都曾在某阶段被做成木乃伊。经常，动物木乃伊的外表被画上脸，这样它们看起来与木乃伊里面的动物一样。实际上有大片土地专门提供制作木乃伊的动物。
像把死者尸体加工成木乃伊一样，埃及人希望把肉体的延续与居所的永久坚固结合起来，共筑一个永恒的来世。为实现这一愿望，他们选择了本土富产，而且最为经久耐用的建材——石头。
北京大学历史系 教授 颜海英：
在埃及，保存下来的古建筑当中，保存得最好的是两种：一种就是墓葬，一种就是神庙建筑。而当时活人所居住的地方，民居，包括王宫都保存得非常差，为什么呢？因为当时的人用最好的材料、最好的石材，去建造他们永久的居所，也就是说他们的陵墓，去建造他们供神的地方，神庙。而他们自己住的民居，包括国王的王宫呢，他们却用泥砖。泥砖这种材料非常便宜，也容易制造，但是不容易保存。这就是为什么我们现在看到的很多的建筑不是陵墓就是神庙，而活人住的民居却保存得很少。
古埃及人把更多的时间精力花费在他们的永久居所——陵墓的修建上，古王国时期是金字塔建造的鼎盛期。
位于开罗市郊的吉萨，远远望去，是一片金色的沙漠风光。在建造金字塔的年代，这里曾是繁忙的工地，采石场和工匠居住区就在附近。现在一切都归于沉寂，还有一些在沙土或当代村落下面的古迹正在发掘中。
吉萨的金字塔是一个建筑群，入口在北边。金字塔建筑群的主要组成部分有：金字塔、环绕金字塔的围墙、位于金字塔东侧的祭庙、从祭庙通往河谷的通道、河谷边的河谷享殿，这将是国王尸体加工成木乃伊的地方。
古埃及人称胡夫金字塔为胡夫的地平线，当代人叫大金字塔。它原来的高度是146米，现在是137米，因为它的顶尖部分已经不在了。
有许多关于金字塔是如何建成的理论。考古学家近年来对建造大金字塔用的斜坡做出推断，斜坡是向上推拉石块用的。随着金字塔增高，斜坡也不断增高。现在基本上有两种理论：一种认为斜坡是直线式的，一种认为是螺旋式的。有许多关于金字塔如何建成的理论，最奇特的是，有人认为金字塔是外星人建造的。
埃及史学家 卡纳瓦蒂 教授：
关于金字塔有许多争论，有人说它们是某人的纪念碑，甚至有人说它是外太空来的外星人为埃及人建造的，而我把它们看作是法老的墓穴。从金字塔的形状和对太阳光的反射来看，显然它们与太阳神崇拜有关。但是因为国王本人就是太阳神的儿子，所以几乎在这一观念形成之时，金字塔的形状就形成了，实际上它们是紧密联系的。在我看来，金字塔与两件事情有关，它是墓穴，但也与太阳神崇拜有关。
哈夫拉金字塔东侧就是斯芬克司巨像，阿拉伯人称之为恐怖之父。一般认为，它是用建造金字塔剩下的一块巨石雕刻而成的。
埃及史学家 卡纳瓦蒂 教授：
谁也不知道斯芬克司到底是什么，普遍的看法是，它是国王哈夫拉在附近采得石料建造自己的金字塔后留下的一块岩石。它看起来像是有着人头的狮子，其实是用来代表有着狮子身的国王的脸。随后的每一个国王都开始模仿，并把自己描绘成斯芬克司。但最早是如何起源的，我们并不知道，我们也不知道它在埃及神话中的意义。斯芬克司是什么？国王可以把自己描绘成一头狮子，但在埃及神话里面它并没有神力，也不是崇拜的对象，对此我们确实弄不清楚。
历史上曾经有几次清理被黄沙埋没的斯芬克司巨像，最广为人知的是图特摩斯四世的传说。据说当他还是一个王子时，一天梦到大斯芬克司对他抱怨身上被沙土掩埋，如果能替它清理，就保佑他成为国王。
年轻的王子清理了大斯芬克司身上的沙子，后来果然成为一位大有作为的国王，他令人把这段故事刻在石碑上。早年见过记梦碑的学者说，碑文中提到国王哈夫拉清理过大斯芬克司身上的沙子，但现在石碑上哈夫拉的名字已模糊不清了，所以无从考证。
由于社会动荡，金字塔建筑中断了约半个多世纪。在中王国重新统一后又恢复修建，进入短暂的复兴期。新王国以后，王陵采取石窟墓的形式，金字塔从此绝迹。
所有的金字塔都建在尼罗河的西岸，古埃及人认为西方是死后世界所在，正如太阳从西边落下一样。
埃及史学家 卡纳瓦蒂 教授：
它非常美丽，原本是取自一扇假门。为了了解假门，我们首先需要了解埃及人的性格、埃及人的信念。埃及人相信人由几部分实体组成，其中最重要的是身体本身和叫作KA的生命力，二者合一才构成生命。一旦人死了，生命力离开了身体，身体变成了埃及人所说的物。而身体被做成木乃伊，继续作为KA的寄居地。KA具有自由离开身体的力量，可以走出去，享受生活，吃东西，甚至交配。他享受阳光，看望家庭，然后回到身体里。要做到离开墓穴，首先要保证他能够回来。埃及人担心KA会走失，所以这个叫假门的东西是一种指示物，告诉KA这儿就是进入身体的入口，它通向存放身体的墓室。
古埃及人对来世的信仰，还反映在他们加工木乃伊的习俗上。
澳大利亚悉尼大学 卡琳·索瓦达 博士：
对身体的保存是埃及人来世观非常重要的组成部分，埃及人认为死者的灵魂必须要能够认得身体，然后返回。他们花了大量时间来试图保存死者的身体，使其如同活着的时候一样，这样灵魂才能够返回。用来保存身体的主要防腐物是泡碱，它在埃及是一种天然盐。木乃伊mummy一词来自阿拉伯语mumia，原意是沥青。因为木乃伊的皮肤很黑，所以阿拉伯人把它当作沥青，现在我们用的木乃伊mummy一词就是由此而来。
死者从去世到下葬中间相隔七十天，在此期间要制作木乃伊和完成相关的仪式。首先，尸体被送到美丽的屋子，制木乃伊之屋，在这里进行制木乃伊的第一步。墓室壁画中常可看到木乃伊制作者的保护神——豺狼头的阿努比斯，在帮助加工尸体。
埃及史学家 卡纳瓦蒂 教授：
制作木乃伊的过程，实际上是一种脱水的过程。埃及人意识到，尸体的软组织由于尸体所含的水分的原因，会腐烂。所以很重要的一点就是，把尸体送到纯净之屋，制木乃伊之屋。他们把尸体切开，取出内脏，然后把它们放进四个蓬罐中。
四个罐的盖子各自不同，分别代表荷鲁斯的四个儿子：依姆塞提守护肝，哈皮守护肺，杜瓦姆太夫守护胃，凯伯塞努夫守护肠子。空腔用椰酒和香料清理干净，用干燥的泡碱干贮。
澳大利亚悉尼大学 卡琳·索瓦达 博士：
他们让尸体变干，就像我们处理一块肉那样。他们将内脏取出，用泡碱干贮尸体，然后再次使用泡碱、树脂及其它天然物质，使尸体永久保存。
完成这些需要四十天，接下来尸体被送到纯净之屋。在那里，用尼罗河水将尸体洗净，然后整具尸体用熔化的树脂涂满，收住毛孔、保护表层。最后，用亚麻布包裹尸体，这是十分精细的工作。
澳大利亚悉尼大学 卡琳·索瓦达 博士：
他们用麻布精心地包裹尸体，使其显得饱满。因为在干燥尸体的时候，肯定会使尸体收缩，而用亚麻布垫衬使得他更像活着的时候。在罗马时期这些有图案的绷带，成为木乃伊外表装饰的很重要特点。
在这个过程中要不断念诵咒语，每包裹一个部位念诵一段，到第52天时结束，第68天到第70天时入棺。
下葬的日子到了。木乃伊入棺后放在一个木撬上，后面是装着蓬罐的第二个木撬，仆人们扛着随葬品尾随其后。
队伍中最引人注目的是一群职业哀悼者，你看她们时而抓起泥土，在头上、身上乱抹，十分敬业。这一行人渡河到尼罗河西岸，来到墓地，与教士会合。
北京大学历史系 教授 颜海英：
古埃及人对来世的信仰非常的具体，这一点在他们的葬仪当中可以表现出来。葬仪最重要的一个部分就是复活，就是让死者的身体复活。那么再体现在葬仪当中，就是有一个仪式叫作开嘴。有两个祭司，一个祭司把装着木乃伊的棺材抬起来，另外一个祭司拿着一种很奇怪的工具在这个木乃伊的嘴上碰一下，然后口中念着一些咒语，表示这样做，这个木乃伊、这个死者呢，就复活了，他在来世可以开口吃东西、说话。
埃及史学家 卡纳瓦蒂 教授：
这么做使得他重新成为活人，然后全家共同享用一顿丰盛的大宴，有音乐和舞蹈在旁助兴，感觉似乎死者也正享受这一切，他已经重新获得了说话和吃东西的能力，会与他们一起参与这仪式，并与全家一起共享埋葬之前的最后一餐。
最后，就在这酒宴歌舞之时，木乃伊被缓缓地放入墓室中。之后一位扮成图特神的祭司清扫地板，擦去所有的脚印。所有接触到木乃伊的东西，包括防腐材料，都要收集在一起，在墓不远处掩埋起来，葬礼才算最终完成。
澳大利亚悉尼大学 卡琳·索瓦达 博士：
一百年前打开木乃伊是很正常的，是为了了解他、检查他，以及研究木乃伊制作过程。如今，埃及以外的木乃伊变得非常珍贵，打开他就意味着损坏他，所以为取得同样的数据，我们今天尽量使用非损坏性的科学分析技术，如X光、CT扫描、组织样本、DNA测试等，这些是我们今天研究古代人类和动物遗存时所使用的技术。
在一层层地包缠木乃伊时，常常放进许多护身符。现在不用拆开裹布，也能用X光透视的方法看见它们。
北京大学历史系 教授 颜海英：
护身符的作用有两点，一个就是保佑死者顺利地达到永生。它的上边刻有《亡灵书》里边的片断，很多的咒语，保佑死者，怎么样能避开那些邪恶的势力，顺利地到达极乐世界。
其中有关心脏的咒语尤其重要，要提醒他在末日审判的时候，千万不要泄露主人的劣迹。与心有关的咒语，经常刻在绿色的蜣螂像上，放在死者的心口。
T形十字章是最常见的护身符，象征生命。节德护身符象征着奥赛里斯的贝骨，要放到脖子上。乌加特，即荷鲁斯之眼护身符，有时单独置放，有时平放在腹部的切口上。
古埃及人把干燥的沙漠留给了死者，把适合生存的尼罗河黑土留给了自己。埃及文明又被称为死亡文明，或墓葬文明。
由于他们对永恒来世的执着追求，使得金字塔和木乃伊成为古埃及文明的象征。古埃及人的时代早已过去，但他们无数次描绘和实践的来世梦想却将永远流传。
2021.11.14 Day 154